对此，皇帝陛下已经有了通盘的计划。

说来，这个点子还是从唐玄宗与他的爱妃杨玉环的事迹中得到启发的。

当年唐玄宗被儿媳寿王妃杨玉环所迷，已到了茶饭不思、神魂颠倒的地步，以致于虽然知道她是自己的儿媳，却也顾不得了。只是为了掩人耳目，他设计了一番表面文章，先是打着孝顺的旗号，说是要为自己的母亲窦太后荐福，便下诏令杨玉环出家做道士，并赐道号“太真”，命令杨玉环搬出了寿王府，住进了太真宫。然后，他将大臣韦昭训的女儿许配给寿王李瑁，并立为妃，以此来安抚寿王。五年之后杨玉环守戒期满，唐玄宗便下诏让杨玉环还俗，并接入宫中，正式册封为贵妃，成为自己“名正言顺”的女人。

与这件唐代逸事相比，自己抢占臣妻同样算不得什么光彩事，唯一好一些的，大概就是不涉及父子伦理，但本朝的风气也不如大唐那般开放，因此，要想处理好这件事，说不得也要效仿古人，做一番表面文章了。

于是，泰昌帝先是暗令大相国寺等佛门高僧放风，言“叶氏之女”（至于秦家儿媳的身份则被刻意淡化）乃是天女下凡，观世音菩萨的万千分身之一，下凡渡劫。若是能得佛门高僧点化，洗去心中尘垢，明其佛心，就能激发伟力，少则福及周边，多则护佑国运！

不得不说，雪衣本就生得极美，更是天生有一种圣洁脱俗的尊贵气质，她虽深居简出，但美名却早就传遍京畿，因此这番流言很容易就传播开来，而且少有人质疑。

老实说，事情如此顺利真的是大出泰昌帝的预料——不过这确实很有助于泰昌帝的布局——做成了这一步，泰昌帝便光明正大的下了道圣旨，封叶氏之女为“佛门圣女”，令其至大相国寺带发修行，为国祈福。

本来，泰昌帝还是准备再拖一拖的——倒不是因为别的，实在是雪衣的身子太过销魂，以致令他一刻也不想让她从自己的身边离开。搂抱着这具完美至极、诱人至极的天香胴体，皇帝陛下甚至在想自己要不要只是这般意思一下，让衣儿在字面意义上到大相国寺修行就得了，至于本尊，还是留在他身边陪伴。

然而，仙子身体的忽然不适，以及太医的诊治结果，却令皇帝陛下的心情一下子就变得不美丽起来。

因为他的可人儿怀孕了！

只是怀孕，并不在泰昌帝的预料之外，甚至，如果单单是怀孕，还会令他大喜若狂。然而仙子的怀孕时间，却令他无比窝心！

他的可人儿已经怀孕两个多月了！

而她在自己身边，不过刚刚半个月罢了！

显然，这个孩子不是自己的，而是秦家的种！

虽然认真分析一下后就能明白，这个看似是“意料之外”的事实实际上却是“情理之中”：以衣儿的倾世美貌和销魂玉体，那秦家父子自然与他一样，狠不得日夜与之欢好，恐怕她甫一出月子，那肚子里就被灌满了阳精，如此日夜浇灌，再度怀孕是迟早的事情！

只是他还是心有不甘！

衣儿肚子里的孩子，时时刻刻都在提醒着他：这个令他为之神魂颠倒的女人并没有完全属于自己！

她的过去不属于自己！她的当下也没有完全属于自己！

泰昌帝狠不得把这个孽种打掉！

但理智告诉他，这个法子绝不可行！

对衣儿的身体有损伤是一方面，而更重要的是，他能看出来，衣儿对腹中的孩子是多么的在乎！

他不敢保证，自己一旦做出这样激烈的行为后，会得到什么样的反馈？

他已经基本上征服了这个倾国倾城的绝代佳人，至少她的意志已经向他臣服，而她的肉体，也是任他予取予求。到了这个地步，他实在是没有必要去冒这样的险。

相反，如果他允许衣儿诞下这个孩子，为了保下这个孩子，他的衣儿定会向他作出更多的妥协和顺从。

比如，他已经借机向衣儿提出：在这个孩子生下后，就要为他也生一个孩子。

他相信，当属于自己与衣儿两人骨血的孩子诞生后，他的衣儿将从肉体到身心，全部归属于他！

只是，理性的设想是一方面，而平日里看到仙子那仍然平坦的小腹，想到那里正有一个不属于自己骨血的胎儿正在孕育，泰昌帝的心情就非常不美丽。

出于某种“眼不见心不烦”的念头，拖延多日的大相国寺之行，终于被皇帝陛下提上了日程。

于是，在这一日的黎明时分，美若天仙、国色天香的淑妃娘娘在宫中打扮得花枝招展后，被宫卫暗中送到了叶府门口，在那里直接登上了坐辇—