徐景行能认识几个甲骨，是真的只认识几个，毕竟这玩意儿实在太抽象了，不是专业人士，可能连一个都认不出来，算有的字跟现在的简体字在结构是一致的，依然很难分辨。

另外人家好歹是铭，也是有艺术性的，很多字体也都写的很花哨，更增加了辨识的难度。

举个例子，人尽皆知的司母戊大方鼎边有“司母戊”三个甲骨，这也是这个名字的来由，是郭沫若提出来并且确定的。但这个名字也有争议，因为有其他学者认为鼎的铭应该是“后母戊”。

在商周时期，“司”和“后”两个字的写法是一样的，但意义却截然不同，“司”通“祀”，有祭拜祭祀的意思，司母戊是祭祀母亲戊的意思；而“后”的意思则是伟大、尊敬、了不起的意思，像“皇天后土”的后一样，是一个修饰词。

同一个字，两种不同的意思，在经过数十年的研究和解读以后，2011年国家博物馆新馆开业时，被移到新馆的“司母戊大方鼎”被正式改名为“后母戊大方鼎”。

可是社会各界对于“司”“后”两种解读方式的争议不但没有因此消弭，反而变得更加激烈，连这只大鼎的相关机构都不知道该怎么读了，国家博物馆采用的自然是新名字，可是在这只大鼎的出土地殷墟以及国内唯一的国家字博物馆依然以“司母戊”来命名，社会各界更不用说了，争议更大。

这还只是单纯的释义争议呢，事实关于这只大鼎的铭还有其他的解读方式，甚至有不少学者认为那铭是两个字或者干脆是一个字，更有人认为那是字与画的结合，相当于现在人们常说的花鸟篆一类的象形符号。

这可不是那些人信口开河，而是这么解释也能解释得通。

徐景行在看到后母戊大方鼎的铭时，也有过这样的念头，因为那个铭实在太美了，而且确实有着非常强烈的象形意味，猛地一看像一个小人跪在地向另外一个人行礼，头还是较高的。

不过这女人也意识到这个要求有点强人所难，忍不住压低声音道：“大不了，大不了，我，我赔你……”

徐景行闻言好笑的看着有点难为情的殷晓静，忍不住道：“你打算怎么赔？”